storia

Il “lungo” decennio che va dal 1968 al 1980 racchiude un’intera sequenza: dal manifestarsi dei primi fermenti di cambiamento sociale al tentativo dei partiti – spesso non riuscito – di intercettarne domande e bisogni, fino alla degenerazione nella violenza neofascista prima e poi brigatista, alla crisi del sistema ed al conseguente fallimento di ogni tentativo di riformarlo.

Gli anni della segreteria di Berlinguer – complice probabilmente anche il contesto di forti rivendicazioni sociali – si segnalano per una maggiore attenzione del Partito alla questione femminile.

Non si può ripercorrere la storia del PCI senza parlare delle Feste de l’Unità, probabilmente una delle manifestazioni più nitide della forza organizzativa e del radicamento capillare del Partito su tutto il territorio nazionale. La prima festa nasce a pochi mesi dalla Liberazione – siamo nel settembre 1945 – e si svolge a Mariano Comense.

Sui fatti di Praga si consumò nel ’69 una delle rotture più note della storia del PCI: quella legata al gruppo del Manifesto. La rivista era nata nel giugno di quell’anno su iniziativa della componente di sinistra vicina ad Ingrao, con l’obiettivo di promuovere un dibattito che riprendesse i temi da lui sollevati in occasione dell’XI Congresso, che agli occhi dei promotori erano ancor più attuali alla luce del clima che attraversava il paese e tutto l’occidente. Sin dalle prime uscite la rivista agitò le acque interne al Partito, provocando la reazione dell’ala più moderata.

Il Congresso del ’72 segna un cambio al vertice del Partito: a Longo succede Enrico Berlinguer, che già dal ’69 aveva affiancato in qualità di Vice il Segretario. Figlio di Mario Berlinguer – che insieme a Giovanni Amendola aveva organizzato l’Aventino – Enrico si era avvicinato sin da giovanissimo al PCI, organizzando proteste e manifestazioni contro il caro del pane nella sua Sardegna.

Negli stessi giorni in cui il PCI celebra il suo XI Congresso, avviene quello che da molti è considerato l’inizio della stagione della contestazione nel nostro paese: nella città di Trento, gli studenti occupano la Facoltà di Sociologia, avanzando rivendicazioni legate al riconoscimento del proprio ciclo di studi. E’ solo l’inizio di un movimento di protesta che nel breve volgere di un anno porta alle occupazioni delle Università di Pisa, Roma, Milano, Torino e Napoli.

La condanna del correntismo e una certa diffidenza nei confronti della pubblicità del dissenso interno non significano che nel PCI non convivessero sin dalla sua nascita – e soprattutto dalla sua trasformazione in partito di massa – orientamenti e sensibilità diverse, di cui il prevalere del centralismo democratico aveva attutito la visibilità. Se Pietro Ingrao fu tra le figure più autorevoli della sinistra del Partito, a rappresentare ed incarnare le posizioni dell’ala moderata (quella riformista) fu sicuramente Giorgio Amendola.

L’XI Congresso è teatro di un confronto acceso all’interno del partito. L’assise si svolge in un contesto profondamente mutato, non solo perché si tratta del primo congresso senza Togliatti (morto due anni prima), ma perché da quasi tre anni al governo del paese c’è una coalizione di centro-sinistra che vede coinvolto anche il partito socialista. Le due questioni al centro del dibattito riguardano la democrazia interna e la linea strategica del partito.

Fondata da Antonio Gramsci nel ’24, l’Unità divenne l’organo di stampa del PCdI (nei primi due anni era stato “Il Comunista”) e poi del PCI, accompagnando la vita del partito fino al suo scioglimento e oltre.

La presenza di intellettuali come Concetto Marchesi o Emilio Sereni tra i deputati comunisti eletti all’Assemblea Costituente dimostra l’attenzione particolare che fin dal dopoguerra il Partito Comunista ebbe nei confronti degli intellettuali e più in generale della politica culturale. Ad ispirare la linea politica del Partito c’erano le riflessioni che Gramsci aveva dedicato nei Quaderni al concetto di egemonia culturale, alla figura dell’intellettuale organico e al forte legame tra cultura e organizzazione politica; insieme alla lettura che Antonio Labriola aveva dato del pensiero di Marx.